Category: история

Старая Раевка (пос.Раевский). Часть 2.

Мне удалось еще кое что откопать про старую Раевку. Надо сказать, посоелок на самом деле называется Раевский, но в народе его называют Раевка, а иногда Альшей.

1. Опять таки есть сомнения на счет первой фотографии. Возможно, это Сибирская Раевка.

Read more...Collapse )

Использование опубликованных материалов возможно только при указании авторства и(или) ссылки на исходный источник.

На земле предков: Золотаревское городище

Золотарёвское городище — уникальный археологический памятник, относящийся к III–IV и VIII–XIII векам нашей эры. Городище расположено в 30 км к юго-востоку от Пензы не доезжая до села Золотаревка в густом лесу, вдоль Кудеярова оврага, на дне которого течет река Медоевка. Согласно современным представлениям, древнейший период существования поселения относится к III - IV векам, о чём свидетельствует найденная лепная «рогожная» керамика городецкой культуры. Более разнообразен в археологических находках материал VIII - X веков, который учёные связывают с мордовскими племенами. Это посуда, украшения, орудия труда, оружие. Считают, что в этот период Золотаревское городище имело обширные связи с южными и с восточными племенами. В X веке городище было завоевано буртасами (предками современных мишарей), которые в свою очередь в XI веке подчинились Волжской Булгарии. Для булгарского государства поселение играло важную роль, оно контролировало переправу на реке Сура на пути из Булгара в Киев. По сути, здесь проходила одна из дорог Великого шелкового пути. Настоящее название поселения не известно, ни о нем, ни о сражении письменных упоминаний не обнаружено. Но в устных легендах, связанных с Золотаревским городищем, встречается мордовское слово "Серня", что означает "золото". Почему золото? Видимо, это было связано с производством и продажей ювелирных изделий, которые обнаруживается археологами в изобилии. Или, может быть, потому что крепость приносила хорошую прибыль.
Читать дальше... + фотки.Collapse )
Использование опубликованных материалов возможно только при указании авторства и(или) ссылки на исходный источник.
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Мемориальный дом-музей С. Т. Аксакова (с призраком...)

Мемориальный Дом-музей С.Т. Аксакова - образец деревянной архитектуры конца XVIII века. Музей располагается в Уфе на берегу р. Белой. Дом построен из уральской лиственницы, до настоящего времени сохранилось анфиладное построение комнат. Здание принадлежало дедушке Сергея Тимофеевича Аксакова - Николаю Степановичу Зубову. Николай Степанович был коллежским советником и исполнял руководящую должность - Товарища Наместника, в руках которого была сосредоточена административно-судебная власть. В доме с 1795 по 1797 годы проживала семья писателя. Как «родовое гнездо» уфимский дом Аксаковых известен по книге С.Т. Аксакова «Детские годы Багрова-внука». Часть дома была приспособлена под канцелярию, а во второй половине находились жилые комнаты. Здесь жила и воспитывалась до замужества мать будущего писателя - Мария Николаевна Зубова. В 1788 году она выходит замуж за прокурора земского суда - Тимофея Степановича Аксакова, и они поселяются отдельно. Экспозиция мемориальной части Аксаковского музея воссоздает интерьер второй половины XVIII века, знакомит с историей Уфы и Уфимского наместничества, а также с "семейной хроникой" Зубовых-Аксаковых.
В литературном разделе экспозиции представлены материалы, рассказывающие о казанском ученическом периоде жизни С.Т.Аксакова, его театрально-критической деятельности, о творчестве писателя в контексте русской литературы XVIII-XIX веков, его ближайшем окружении. Один из разделов экспозиции посвящен жизни и деятельности Константина и Ивана Аксаковых - идеологов славянофильства. В литературно-музыкальной гостиной музея воспроизведен интерьер губернаторского дома второй половины XIX века. Документальные материалы этого зала связаны с деятельностью сына Сергея Тимофеевича Аксакова - Григория, который в середине 60-х годов был губернатором Уфимской губернии. Здесь проводятся музыкальные и литературные вечера, выступают профессиональные певцы и самодеятельные фольклорные коллективы из Уфы и разных районов РБ. Здесь можно увидеть мебельный гарнитур из губернаторского дома Г.С. Аксакова. В этой же комнате находятся материалы, посвященные памяти С.Т. Аксакова: родословное дерево потомков писателя, чертеж Народного Дома Аксакова, который ныне уфимцы знают как театр оперы и балета, фотографии момента освящения его закладки, виды Уфы в 1856г., герб Уфимской губернии, гравюры и фотографии Уфы XIX-XX вв., рисунки Н. Богатова к сказке С.Т. Аксакова «Аленький цветочек».
Read more...Collapse )

Любое использование опубликованных материалов возможно только при указании авторства и(или) ссылки на исходный источник.
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Мученик Ромил Римский

Мой небесный покровитель жил в царствование императора Траяна и был приближенным к царю сановником - военачальником. Во время пребывания императора на Востоке с целью усмирения восставших против римлян народностей - иверов, сарматов, арабов - в 107 и вторично в 115 гг. император, призводя проверку численности своих войск, обнаружил в войсках до 11 000 христиан. Этих христиан Траян немедленно с позором отправил в ссылку в Армению. Святой Ромил при этом укорил императора в безбожии и безрассудстве за то, что тот распорядился во время войны уменьшить число своего войска. Самого себя святой Ромил открыто признал христианином. Разгневанный Траян подверг святого мученика беспощадному избиению, после чего святой мученик Ромил был обезглавлен. Посланные в ссылку воины-христиане были также умерщвлены в Армении различными видами казней. День памяти: 6/19 сентября. Нашел всего два изображения этого святого и одну картину; хотя, наверняка есть и другие...

Мученик Ромил Римский. Спасо-Мирожский Завеличский монастырь, г.Псков. Фрагмент фрески XII века.
Мученик Ромил Римский
Read more...Collapse )
Любое использование опубликованных материалов возможно только при указании авторства и(или) ссылки на исходный источник.
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Дуло

"Языки" булгар

Впервые булгары упоминаются в 5 веке армянским историком Мовсеса Хоренаци. По его словам, булгары поселились в армянских землях при царе Аршаке I, сыне Вагаршака. Он пишет: «В дни Аршака возникли большие смуты в цепи великой Кавказской горы, в Стране булгаров; многие из них, отделившись, пришли в нашу страну». Время правления Аршака I датируется первой половиной 2 века до н.э., временем, когда на Кавказе не было тюркского языка. Тюркский язык «чувашского» типа появляется на Кавказе лишь в 3-4 веках н.э. вместе с гуннами. Гунны – это европеоидный народ, сформировавшийся во 2-4 веках в Приуралье путем смешивания хунну с уграми. В это же время вместе с гуннами из Прииртышья на Кавказ перекачовывают савиры (сувары). Этническая принадлежность савир доподлинно не известно, но можно предположить, что это были угры, сильно отюреченные хуннами. Перемещение хунну на запад совпадает с отделением тюркского языка «чувашского» типа от основных "настоящих" тюрков, что явно свидетельствует о том, что именно миграция хунну была причиной этого процесса. Считается, что сам Аттила и его окружение говорили на тюркском языке данного типа. После распада Гуннской империи, булгары, савиры и хазары начинают говорить «по-гуннски».

Read more...Collapse )
Дуло

Вопрос о татарах: кто булгар, а кто нет?

Этот пост я вынашивал давно. На фоне неутихающих споров о происхождении татар, мне давно хотелось разобраться в этногенезе татарского народа и ответить на вопрос: какая же группа современных татар относится к булгарам, а какая нет? Можно ли всех современных татар объединить под одним этнонимом "булгары", как это пытаются сделать булгаристы? Может это полная бессмыслица? Эти вопросы принципиальны для меня, т.к. я убеждён, что любой народ имеет право знать свою историю и идентифицировать себя тем, кем он является на самом деле. Ни один народ не должен ходить с ложным ярлыком, которого на него повесили другие. Напомню, что настоящие монгольские племена под названием "татары" жили в VI—XIII веках далеко в степях Центральной Азии и к современным татарам никакого отношения не имеют. У современных татар в предках значится совсем другие народы, поэтому справедливости ради "татарами" они называться не могут. В этом посте попробую это показать.

Восточная Европа 9-11 веках.
Восточная Европа 9-10 века
Read more...Collapse )

Санаторий им. Антона Павловича Чехова (часть 2)

Прежде, чем читать этот пост, обязательно взгляните на его первую часть: Санаторий им. Антона Павловича Чехова (дореволюционное фото).

Сейчас санаторий переживает не самые лучшие времена, но все же действует. Сменил несколько владельцев, которые занимались только тем, что выкачивали деньги. Остро нуждается в ремонте. Будущее шаткое... Перегружать текстом не буду, просто взгляните на фотографии.

1. Санаторий им. Чехова находится в Альшеевском районе Башкирии.
А.П.Чехов

Еще 28 фото...Collapse )

Город Болгар (Татарстан)

Писать подробности об истории города не буду, скажу лишь то, что город был основан в 10 веке волжскими болгарами. Здесь в 922 году частью населения Волжской Болгарии был принят ислам. Потомки тех мусульман сейчас называются казанскими татарами, потомки же тех, кто отказался принимать ислам, сейчас известны как чуваши. В свое время был богатым и крупным городом в восточной Европе. Чеканили собственные монеты. В разные периоды захватывался то монголами, то русскими. В начале 15 века город разрушен речными разбойниками  - ушкуйниками. Сейчас на месте города ведутся археологические раскопки, строятся туристические объекты. Это уникальное место притягивает множество историков, туристов и паломников (как мусульман, так и христиан). Подробнее об истории города можно почитать здесь. А я же просто покажу вам свои фотографии...

Краткая история города так же показана на стенде на булгарском и русском языках:
Болгар

Read more...Collapse )

Елабужское городище: крепость средневековых болгар на Каме (Татарстан)

Издревле здесь находилась переправа через Каму - составную часть торгово-караванной дороги из центра Волжской Болгарии в Прикамье и далее до Ледовитого океана. Целая эпоха в археологии получила свое название благодаря открытию Ананьинского могильника близ Елабуги, датируемого VIII—V вв. до н. э. На основе комплексных археологических, исторических данных, учитывая частоту совпадения экспертных оценок хронологии датирующих находок из древнейшего слоя Елабужского городища и прилегающего посада, принимая во внимание заключения ведущих научных центров Российской Федерации учёный совет Института истории АН РТ определил, что: Елабуга возникла на рубеже X—XI веков и сформировалась как поселение городского типа к 1005—1010 годам. Еще более 2000 лет назад философ Геродот – упоминает и называет в своих документах город Елабугу  - древним городом под названием: «Гелон», в доболгарский период в городе Гелоне – жили скифы. Таинственная башня Елабужского «Чёртова» городища — свидетель бурных событий средневековья. Издревле здесь находилась летне-зимняя переправа через Каму. В болгарский период  становится составной частью торгово-караванной дороги из центральных районов Волжской Булгарии в Среднее и Верхнее Прикамье (к вису) и далее до Ледовитого океана. В XII в. была сооружена белокаменная мечеть-крепость (Ак-мечеть) с восемью башнями и полубашнями, конструктивно похожая на соборные мечети в Биляре — Болгаре (IX—XX вв.) и Болгаре (XIII-XIV вв.) и имеющая самые близкие аналоги в мечетях-крепостях в Сусе (Тунис) и Багдаде (Ирак). В настоящее время останки этой мечети-замка являются единственным частично сохранившимся болгарским наземным сооружением домонгольской эпохи. Археологическими раскопками последних лет получены интересные результаты, позволяющие рассматривать древнюю Елабугу в числе болгарских городов, существовавших в ещё домонгольский период нашей истории. В IX-X же столетии н. э.: образовалось Булгарское государство, ценнейшим памятником которого является «Елабужское городище» — это остатки древнего булгарского города. Одна из башен старинной крепости, реставрированная в 1860-е годы, является местом паломничества гостей города и туристов.

Read more...Collapse )

Село Нагайбаково: история, достопримечательности и заветные места...

Историк и географ XVIII в. П.И. Рычков в своей “Топографии Оренбургской губернии” приводит две легенды о происхождении названия этого места. “…Название происходит от жившего на сем месте башкирца, кой назывался Нагайбак, и юрт его назывался по нем деревней Нагайбаковой”. По другой легенде “…Сказывают, что тут бывал город, и живали в нем якобы нагайцы" на что, между прочим, указывает и название протекающей здесь речки Кала-Елга (городовая речка)... Старая Нагайбакская крепость, построенная в 1736 году, в середине XIX в. была упразднена, превратившись в село. После того, как ее покинули казаки, в Нагайбаке стали селиться русские крестьяне, но какая-то часть нагайбаков, осталась, и их потомки наряду с бакалинскими кряшенами живут в Бакалинском районе Башкирии до сих пор. Нагайбаки - это тюркоязычные христиане (или кряшены-казаки), прибыли сюда из центральных районов Казанского ханства из Заказанья (нынешние Арский и Балтасинские районы РТ). По мнению одних исследователей нагайбаки не были изначально мусульманами и приняли христианство еще в булгарский период; по мнению других, что они - ногайцы-кыпчаки в 14 в. мигрировали в Среднее Поволжье из Приазовья, частично затем смешались с кряшенами и затем уже переселились на берега рек Ик и Сюнь.

В 1873 г. по данным из “Справочной книги Уфимской губернии” в селе Нагайбаке была церковь “…Святой Троицы… деревянная, с приделом святого Михаила Архангела; построена в 1745 г." В 1897 г. по сведениям историка Уфимской епархии И.Е.Златоверховникова, автора книги “Уфимская епархия” в селе Нагайбак Белебеевского уезда уже были “Две деревянные церкви – зимняя и летняя; первая, во имя Архистратига Михаила, построена в 1772 г., а вторая во имя Живоначальной Троицы, построена в 1745 г." По рассказам жителей села Нагайбаково, Троицкая церковь – летняя, построенная в 1745 г. была большей по размерам, ее купол пробило пугачевское ядро. Место пролома было заделано котельным железом и оставлено как своеобразный памятник. После Революции нагайбакские церкви и их духовенство разделили трагическую судьбу большинства православных храмов России. В 1934 г. священником в Нагайбаке был Иаков Романов. В Уфимском историческом архиве сохранилось дело о закрытии церкви в селе в 1937 г. Троицкая церковь с ноября 1936 уже не была действующей, не было при ней и священника. В небольшой Михаило-Архангельской церкви службы еще совершались. 1970-е годы в местной печати писали о необходимости сохранения и реставрации Троицкой церкви - памятника архитектуры и истории. Уфимский архитектор Г.Д. Вагин разработал эскиз церкви, какой, по его мнению, она была первоначальном виде. В статье, опубликованной в тогдашней молодежной газете “Ленинец”, он писал о церкви, что “…высота ее колокольни была около 25 метров. Большой колокол весил 40 пудов. Церковь была бревенчатой, снаружи обшита толстыми досками, с промазкой швов очень прочной замазкой. Внутри стены оштукатурены и были расписаны, но роспись, к сожалению, не сохранилась. Сохранность дерева до сих пор хорошая”. К началу 1990-х годов состояние здание стало уже аварийным, стены начали рушиться. У небогатой сельской администрации денег на реставрацию церкви не было.. В Нагайбаково приезжал благочинный, разрешил разобрать церковь с условием, что на этом месте построят молельный дом. Нагайбакскую Троицкую церковь разобрали в августе 1994 г., простояла она 249 лет. На этом месте жители села поставили памятный крест. Молельного дома в Нагайбаково пока нет.

Смотреть фотографии...Collapse )