Category: история

Старая Раевка (пос.Раевский). Часть 2.

Мне удалось еще кое что откопать про старую Раевку. Надо сказать, посоелок на самом деле называется Раевский, но в народе его называют Раевка, а иногда Альшей.

1. Опять таки есть сомнения на счет первой фотографии. Возможно, это Сибирская Раевка.

Read more...Collapse )

Использование опубликованных материалов возможно только при указании авторства и(или) ссылки на исходный источник.

Дуло

Вопрос о татарах: кто булгар, а кто нет?

Этот пост я вынашивал давно. На фоне неутихающих споров о происхождении татар, мне давно хотелось разобраться в этногенезе татарского народа и ответить на вопрос: какая же группа современных татар относится к булгарам, а какая нет? Можно ли всех современных татар объединить под одним этнонимом "булгары", как это пытаются сделать булгаристы? Может это полная бессмыслица? Эти вопросы принципиальны для меня, т.к. я убеждён, что любой народ имеет право знать свою историю и идентифицировать себя тем, кем он является на самом деле. Ни один народ не должен ходить с ложным ярлыком, которого на него повесили другие. Напомню, что настоящие монгольские племена под названием "татары" жили в VI—XIII веках далеко в степях Центральной Азии и к современным татарам никакого отношения не имеют. У современных татар в предках значится совсем другие народы, поэтому справедливости ради "татарами" они называться не могут. В этом посте попробую это показать.

Восточная Европа 9-11 веках.
Восточная Европа 9-10 века
Read more...Collapse )

Санаторий им. Антона Павловича Чехова (часть 2)

Прежде, чем читать этот пост, обязательно взгляните на его первую часть: Санаторий им. Антона Павловича Чехова (дореволюционное фото).

Сейчас санаторий переживает не самые лучшие времена, но все же действует. Сменил несколько владельцев, которые занимались только тем, что выкачивали деньги. Остро нуждается в ремонте. Будущее шаткое... Перегружать текстом не буду, просто взгляните на фотографии.

1. Санаторий им. Чехова находится в Альшеевском районе Башкирии.
А.П.Чехов

Еще 28 фото...Collapse )

Елабужское городище: крепость средневековых болгар на Каме (Татарстан)

Издревле здесь находилась переправа через Каму - составную часть торгово-караванной дороги из центра Волжской Болгарии в Прикамье и далее до Ледовитого океана. Целая эпоха в археологии получила свое название благодаря открытию Ананьинского могильника близ Елабуги, датируемого VIII—V вв. до н. э. На основе комплексных археологических, исторических данных, учитывая частоту совпадения экспертных оценок хронологии датирующих находок из древнейшего слоя Елабужского городища и прилегающего посада, принимая во внимание заключения ведущих научных центров Российской Федерации учёный совет Института истории АН РТ определил, что: Елабуга возникла на рубеже X—XI веков и сформировалась как поселение городского типа к 1005—1010 годам. Еще более 2000 лет назад философ Геродот – упоминает и называет в своих документах город Елабугу  - древним городом под названием: «Гелон», в доболгарский период в городе Гелоне – жили скифы. Таинственная башня Елабужского «Чёртова» городища — свидетель бурных событий средневековья. Издревле здесь находилась летне-зимняя переправа через Каму. В болгарский период  становится составной частью торгово-караванной дороги из центральных районов Волжской Булгарии в Среднее и Верхнее Прикамье (к вису) и далее до Ледовитого океана. В XII в. была сооружена белокаменная мечеть-крепость (Ак-мечеть) с восемью башнями и полубашнями, конструктивно похожая на соборные мечети в Биляре — Болгаре (IX—XX вв.) и Болгаре (XIII-XIV вв.) и имеющая самые близкие аналоги в мечетях-крепостях в Сусе (Тунис) и Багдаде (Ирак). В настоящее время останки этой мечети-замка являются единственным частично сохранившимся болгарским наземным сооружением домонгольской эпохи. Археологическими раскопками последних лет получены интересные результаты, позволяющие рассматривать древнюю Елабугу в числе болгарских городов, существовавших в ещё домонгольский период нашей истории. В IX-X же столетии н. э.: образовалось Булгарское государство, ценнейшим памятником которого является «Елабужское городище» — это остатки древнего булгарского города. Одна из башен старинной крепости, реставрированная в 1860-е годы, является местом паломничества гостей города и туристов.

Read more...Collapse )

Давлеканово (старинное фото)

"Сегодняшний город Давлеканово как поселение башкир Кыркули-Минской волости берет свое начало с 30-х-50-х годов XVIII в. Основание и название связаны с именем вотчинника Давлекана Сыртланова, имя которого впервые упоминается в одном документе за 1735 г. Это - рассказ башкирского старшины Кара-Табынской волости Сибирской дороги, но проживавшего в Минской волости Ногайской дороги Кидраса Муллакаева. Он сообщил 10 июля 1735 г. Уфимской провинциальной канцелярии, что недалеко от речки Кызыл (приток р. Уршак) увидел среди многих повстанцев и башкира Кыркули-Минской волости Давлекана Сыртланова. Город Давлеканово возник в результате слияния башкирских деревень Давлеканово и Иткулово, а также посёлка Давлекановского и берет свое начало с 30-х-50-х годов XVIII в. Деревня Давлеканово в долине реки Дёма впервые упоминается в документах 30-х годов XVIII века и, как считается, была основана землевладельцем Давлеканом Сыртлановым. Деревню Иткулово основал в 1797 году башкир-припущенник Иткул Баскунов. В 1888 году рядом с деревнями была проложена Самаро-Златоустовская железная дорога и построена станция Давлекановская, рядом с которой возник Давлекановский поселок..."

Подборка старинных фотографий:

Остальные фотографии...Collapse )

Станция Шафраново (старинное фото)

Из истории села Шафраново...

"Санаторий был организован женой тайного Советника Шафранова, госпожой Ольгой Викторовной как кумысолечебница и открыт 15 мая 1892 года, эту дату можно считать днем основания санатория. Заведение разместилось в большом каменном доме из 8 комнат и в 7 дачах по 2 комнаты и работало с 15 мая по 15 сентября. Заведение Шафрановой было очень дорогим, содержание 1 человека – 60 рублей в месяц. За лето кумысолечебница принимала 60 человек. В 1919 году декретом «О лечебных местностях общегосударственного значения» Шафрановская кумысолечебница была объявлена общегосударственной. Впервые курортное дело связывалось с наукой, было предложено поставить кумысолечение на научную основу и выработать единый санаторный режим. За сезон 1923 года в санатории прошли курс лечения 460 больных и были достигнуты положительные результаты у 92,9 процентов больных. Санаторий «Шафраново» уже в те годы пользовался известностью и за границей. В сезоне 1923 года, по просьбе представителя американской миссии полковника Белла, в Шафраново курс лечения прошли шесть американских граждан. Во время войны санаторий функционировал как госпиталь для раненых. В 1960 году по инициативе профессора Башкирского медицинского института Л.П. Крайзельбурда открывается урологическое отделение, вопреки установившемуся лечению, кумысолечение при туберкулезе почек оказалось не только противопоказанным, но и высокоэффективным. В настоящее время санаторий продолжает действовать..."

Несколько найденных на этот момент старинных фото:

1. Кумысолечебное заведение врача Нагибина, при ст.Шафраново (Уфимская губ.). 1917 г. изд. Книжного магазина А.П.Фризена, г.Давлеканово.

Остальные фотографии...Collapse )

Санаторий им. Антона Павловича Чехова (дореволюционное фото)

Многим известно пребывание писателя А.П.Чехова в 1901 году в кумысолечебнике. Приезд в Башкирию совпал с важным событием в его личной жизни - женитьба на видной московской актрисе Ольге Леонардовне Книппер. Будучи врачом, Чехов высоко ценил целебные свойства башкирского кумыса, восхищался "прекрасной девственной" природой, наслаждался рыбной ловлей, встречался с людьми края. Остались в памяти о его пребывании "Чеховская беседка" на "Чеховской горе", возвышающаяся напротив санатория, куда Чехов любил подниматься и часами любоваться красотой восхитительного пейзажа. Беседку на том самом месте в память о писателе управляющий Андреевским санаторием А.А.Третьяков установил еще в 1904 г. А дом, в котором жил писатель, находясь на лечении, превращен в музей писателя. Перед домом установлен бюст писателя. Встречаясь с учительницей с.Воздвиженка Костроминой (Ивановой) Фаиной Васильевной, беседуя о деревенской жизни, Чехов расспрашивал о работе школы, о жизни крестьян, о церкви. Иванова рассказала писателю случай, который произошел в Воздвиженской церкви. Так позже родился рассказ "Канитель" о церковном дьячке, который изрядно выпивший у церковного старосты справлял службу, вместо священника который был в отъезде. Народу было много. Кого отпеть, кому за здравие спеть, а кого и окрестить - перепутал все на свете дьяк.  Основал санаторий крупный землевладелец М.И.Дурилин в 1898 г. (по А.Ф.Хайретдинову) на средства умершего от туберкулеза брата Андрея Исидоровича, по его завещанию и назвал в память брата Андреевским. На кумысолечение М.И.Дурилин пожертвовал до 150 тысяч рублей - неслыханная для того времени сумма! Об этом писал уфимский учитель А.А.Гуляев ("Бельские просторы" № 7/2001.). В благотворительных целях в санатории проводился "Праздник белой ромашки", где отмечали свою солидарность, свою решимость побороть болезнь больные туберкулезом. В петлицы люди закрепляли белые ромашки, проводились широкие пожертвования на борьбу с туберкулезом, афишировались адреса неимущих, одиноких, с просьбой оказать материальную помощь. Немалая доля пожертвований шла на развитие кумысного дела. В этот день зачинатель кумысного дела в России Нестор Васильевич Постников читал лекции, а больные праздновали День ромашки.
Смотреть фотографии...Collapse )

Кто похоронен на Нарыстау?

Это необычное место находится рядом с селом Ильчигулово в Миякинском райне Респ.Башкортостан. По утверждению историков, на вершине горы Нарыстау, из подножия которого бьет родник, находится могила эпического героя по имени Идукай — легендарного богатыря, отличившегося в борьбе башкирского народа против золотоордынского хана Туктамыша, карательные отряды которого выжигали деревни, истребляли население. Как известно, историческим событиям тех лет (14 век) посвящен башкирский эпос «Идукай и Мурадым», признанный литературным памятником, где гора Нарыста-тау упоминается многкратно. Идукай - это тот самый Едиге́й, Эдиге́й или Идиге́й (1352—1419), который был темником Золотой Орды в конце XIV — начале XV веков. Основатель династии, возглавившей Ногайскую Орду. Его прямыми потомками по мужской линии являются князья Урусовы и Юсуповы. А рядом с ним на соседней горе похоронен Мурадым (Нур ад-Дин Батыр-бий), сын Едигея. Так вот с тех пор, когда тела героев были преданы земле, эти места пользуются в крае особым почитанием и уважением. А святой источник у подножья Нарыстау символизирует собой живую связь между прошлым и настоящим, целительную силу природы.

Однако, с историками не согласно сообщество мусульман. Они считают, что здесь похоронены два из трех сахабов (сподвижников), которые отправились на земли башкир в 630 году по велению самого пророка Мухамеда. Один из них Зубаир сын Заита лежит на месте Идукая; другой Абдрахман сын Зубаира лежит на месте Мурадыма, а о судьбе третьего из них Талхи сына Усмана сведений не осталось...

Как бы там ни было, место действительно святое и красивое. Каждый год туда приезжает много поломников из России и зарубежа. Строится мечеть, налаживается инфраструктура. Возможно, не так уж важно, кто там похоронен на самом деле. С кем больше соглашаться: с учеными или верующими, пускай каждый выберает сам.

Летом 2012-го мне довелось там побывать и сфотографировать...

Гора Нарыстау
Еще фотографии...Collapse )